Contoh Karya Ilmiah Metode Pembelajaran Dan Kegiatan Pon. Pes. Putri Daarul Qur'an (KIR)

METODE PEMBELAJARAN DAN KEGIATAN

PONDOK PESANTREN PUTRI  DAARUL QUR’AN BERAN NGAWI

Karya Ilmiah

Diajukan untuk memenuhi tugas bahasa indonesia kepada guru bahasa indonesia

Disusun Oleh :

Dwi Istiqomah X1 Agama

MADRASAH ALIYAH NEGERI NGAWI

Tahun ajaran 2011/2012

MOTTO

مَنْ اَرَادَ الدَّ نْيَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَ مَنْ اَرَادَ الأَخِرَةَ فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ وَ مَنْ اَرَادَ هُمَا فَعَلَيْهِ بِالْعِلْمِ

“Barangsiapa menghendaki hidup (kebaikan) di dunia maka kepadanya dengan ilmu dan barangsiapa menghendaki kehidupan (baik) di akherat maka dengan ilmu dan barangsiap menghendaki keduanya maka juga dengan ilmu” (HR. Bukhari dan Muslim)

HALAMAN PERSEMBAHAN

Karya ilmiah inisaya persembahkan kepada

Ø  Ayah dan ibuku tercinta yang selalu memeberi dukungan dan bimbingan untuk saya

Ø  Sahabat-sahabatku ( megawati, yustira aziz, gita ajeng ) yang setia mendampingiku dikal;a susah maupun senang.

Ø  Teman-teman seperjuangan yang berada di pondok pesantren daarul qur’an.

Ø  Teman-teman Kelas X1 Agama.

Ø  MAN  Ngawi  yang saya banggakan.

KATA PENGANTAR

        Dengan mengucapkan Allhamdulillah puji  syukur kehadirat Allah SWT.  Yang telah mencurahkan segala rahmat taufik serta hidayahnya kepada penulis. Sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW. Yang telah membawa umatnya dari zaman jahiliah sampai zaman tarang benderang seperti ini sehingga saya dapat menyelesaikan penulisan karya ilmiah yang berjudul “METODE PEMBELAJARAN DAN KEGIATAN PONDOK PESANTREN PUTRI  DAARUL QUR’AN BERAN NGAWI” .

         Penulisan karya ilmiah ini bertujuan untuk memenuhi salah satu syarat dalam tugas bahasa indonesia dari guru bahasa indonesia.

        Penulis mengucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu dan memberikan bantuan dalam pembuatan karya ilmiah ini yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Penulis menyadari bahwa karya tulis ini masih jauh dari sempurna. Oleh karena itu saran dan kritik yang membangun penulis harapkan demi kesempurnaan karya ilmiah ini. semoga karya ilmiah ini bermanfaat bagi semua yang membacanya.

DAFTAR ISI

Halaman judul……………………………………………………………… i

Motto………………………………………………………………………... ii

Persambahan………………………………………………………………..iii

Kata Pengantar…………………………………………………………….. iv

Daftar isi…………………………………………………………………….. v

BAB 1 Pendahuluan

1.1  Latar belakang…..........................................................................1

1.2  Rumusan masalah………………………………………............ 2

1.3  Tujuan penelitian………………………………………………. 3

1.4  Manfaat Penelitian ……………………………………….......... 3

1.5  Metode Penelitian......................................................................... 3

BAB 11 Landasan teori

             2.1 Pondok Pesantren ………………………………………............ 5

             2.2 Unsur-Unsur Pondok Pesantren………………………………. 6

 BAB 111 Pembahasan

             3.1 Gambaran Umum Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an....12

 BAB 1V Penutup

             4.1 Kesimpulan……………………………………………………... 17

              4.2 Saran…………………………………………………………… 18

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………... vi

METODE PEMBELAJARAN DAN KEGIATAN  PONDOK PESANTREN PUTRI DAARUL QUR’AN

BAB I

PENDAHULUAN

1.1  Latar Belakang

Di era globalisasi seperti saat ini, kehidupan dalam masyarakat pun beraneka ragam. Sehingga kita sebagai anggota masyarakat yang hidup di dalamnya hendanya harus pandai dalam memilih pergaulan. Begitu halnya dengan pergaulan remaja. Sebagai orang tua yang bertanggung jawab terhadap anak-anaknya, hendaknya memilihkan dunia yang dapat menghantarkan anak agar beruntung di kehidupan dunia dan akhiratnya.

Demikian halnya dengan pelaksanaan pendidikan di Indonesia merupakan tanggung jawab seluruh komponen bangsa Indonesia. Dalam prakteknya, masyarakat ikut terlibat dalam upaya mencerdaskan kehidupan bangsa seperti tercantum dalam Pembukaan UUD 1945. Dalam hal ini muncullah lembaga- lembaga swsta yang merupakan bentuk dari penyelenggaraan pendidikan masyarakat. Perguruan atau lembaga swasta itu dapat terwujud melalui jalur pendidikan formal maupun non formal. Sebagai mana yang disebutkan dalam UU No. 2 tahun 1989 tentang sistem pendidikan nasional.

Termasuk kedalam jalur pendidikan non formal yang diselenggarakan oleh masyarakat adalah Pondok Pesantren. Pondok Pesantren merupakan lembaga pendidikan keagamaan Islam yang tumbuh dan berkembang di masyarakat. Pondok Pesantren adalah lembaga tradisional yang dalam bacaan teknis berarti suatu tempat yang di huni oleh para santri yang mencari ilmu ( Pola Pengembangan Pondok Pesantren : Jakarta, 2003 )

Wacana mengenai Pondok Pesantren tidaklah terlepas dari berbagai komponen yang melekat pada Pondok Pesantren itu sendiri atau perannya di masyarakat. Kyai, santri, bangunan, asrama. Kitab- kitab kuning (al- kutub al- shafra) dan metode pembelajaran yang menggunakan system halaqoh (seminar), sorongan, dorongan merupakan komponen- komponen dasar tersebut.

Eksistensinya yang sedemikian lama dimunkinkan pula karena sikap kepercayaan diri yang tinggi dan penuh pertahanan diri Pondok Pesantren. Dalam hal ini pula terlahir jiwa Pondok Pesantren yang merupakan karakteristik yang belum pernah dibangun oleh sistem pendidikan manapun. Jiwa Pondok Pesantren itu terimplikasi dalam PANCA JIWA PONDOK PESANTREN sebagai berikut:(Said Aqiel Siradj,1999, h. 215-216)

1.                  Jiwa Keikhlasan

2.                  Jiwa Kesederhanaan

3.                  Jiwa Ukhuah Islamyyah

4.                  Jiwa Kemandirian

5.                  Jiwa Bebas

Menyoroti berbagai hal tersebut penulis ingin mengetahui kehidupan dunia Pondok Pesantren Daarul Qur’an secara lebih detail.

1.2  Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang diatas penulis dapat merumuskan masalah sebagai berikut:

1. Bagaimana interaksi social yang terjadi di Pondok Pesantren  Putri Daarul Qur’an?
2. Bagaimanakah nuansa religius yang terpancar dari Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an ?
3. Faktor-Faktor apa saja yang mempengaruhi proses pembelajaran di Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an ?
4. Bagaimana dampak yang dapat duberikan lembaga Pondok Pesantren dalam kehidupan bermasyarakat oleh para santri putri?
5. Bagaimana dampak keberadaan Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an bagi masyarakat Beran ?

1.3  Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah tersebut penulis melakukan penelitian dengan tujuan sebagai berikut:

a.       Mengetahui interaksi social yang terjadi di Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an

b.      Mengetahui nuansa religius yang terpancar dari Pondok Pesantren putri Darul Qur’an.

c.       Mengetahui factor-faktor apa saja yang mempengaruhi proses pembelajaran di Pondok Pesantren putri Darul Qur’an.

d.      Mengetahui dampak yang dapat diberikan lembaga Pondok Pesantren dalam kehidupan bermasyarakat oleh para santri putri.

e.       Mengetahui dampak keberadaan Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an bagi masyarakat Beran.

1.4  Manfaat Penelitian

1. Mengenalkan dunia Pondok Pesantren pada kalangan masyarakat
2. Mengetahui interaksu social yang ada dalam dunia Pondok Pesantren
3. Mendalami pengetahuan tentang Pondok Pesantren
4. Mengetahui factor-faktor yang mempengaruhi pengajaran di Pondok Pesantren putri  Daarul Qur’an
5. Mengetahui metode pengajaran di Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an

1.5  Metode Penelitian

v  Rancangan Penelitian

         Dalam penentuan subyek, tidak lepas dengan adanya populasi, yang dimaksud dari populasi adalah keseluruhan subyek penelitian (Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta :Rineka Cipta, 1993), hlm. 102)

            Adapun subyek dalam penelitian ini adalah pengasuh (kyai), ustadz, santri dan masyarakat sekitar Pondok Pesantren Daarul Qur’an.

            Adapun obyek dalam penelitian ini adalah interaksi sosial dan nuansa religius Pondok Psantren Daarul Qur’an

v  TehnikPengumpulan data

a)      Metode Wawancara/Interview

Yaitu metode pengumpulan data yang dilaksanakan dengan cara tanya jawab sepihak yang dikerjakan secara sistematis dan berlandaskan tujuan penelitian (Winarto Surakhman , Pengantar Penelitian Ilmiah,(Bandung: Tarsito,1990),hlm.226). Jenis interview yang digunakan adalah bebas terpimpin, artinya sebelum wawancara dimulai peneliti terlebih dahulu mempersiapkan beberapa pokok pertanyaan yang akan diajukan, kemudian bertanya langsung dengan bebas namun terarah pada persoalan yang ingin diteliti. wawancara dilakukan untuk mengetahui secara mendalam teng berbagai hal yang terjadi di dalam rumah tangga Pondok Pesantren Daarul Qur’an.

b)       Metode Dokumentasi

Dokumentasi adalah suatu laporan tertulis dari suatu peristiwa, yang isinya terdiri dari penjelasan dan penelitian terhadap peristiwa tersebut dan ditulis dengan sengaja  untuk menyimpan atau meneruskan keterangan mengenai peristiwa tersebut.

Metode dokumentasi dalam penelitian ini digunakan untuk memperoleh data atau informasi tentang kegiatan yang ada dalam Pondok Pesantren Daarul Qur’an

c)       Metode Analisis Data

Metode analisis data adalah usaha untuk menyeleksi dan menyusun data yang telah masuk. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode Analisis kualitaf.

BAB II

       LANDASAN TEORI

2.1. Pondok Pesantren

      Pondok berasal dari bahasa Arab, yaitu funduk, yang berarti hotel,penginapan (Yogyakarta : Unit pengadapan buku-buku ilmiah keagamaan pondok pesantren al-Munawwir Krapyak, 1984). Istilah pondok diartikan juga dengan asrama. Dengan demikian, pondok mengandung makna sebagai tempat tinggal. Sedangkan istilah pesantren berasal dari kata santri yang berarti orang yang mendalami agama Islam( Kamus besar Indonesia, Balai Pustaka,1990). Jadi, pondok pesantren adalah tempat santri tinggal. Pondok pesantren adalah suatu lembaga pendidikan Islam bersifat tradisional/berasrama untuk mendalami ilmu-ilmu keagamaan dan nilai- nilai moral Islam serta mengamalkannya sebagai pedoman hidup santri sehari-hari, di samping mempelajari ilmu-lmu umum dan ketrampilan lainnya yang dibutuhkan.

            Dalam pelaksanaannya sekarang ini dari sekian banyak sistem atau tipe pendidikan yang diselengarakan oleh Pondok Pesantren, secara garis besar dapat digolongkan ke dalam dua bentuk yang penting:

a.       Pondok Pesantren  Salafiyah

Adalah pondok pesantren yang menyelenggarakan pengajaran Al- Qur’an dan ilmu-ilmu agama Islam yang kegiatan pendidikan dan pengajarannya sebagaimana yang berlangsung sejak awal pertumbuhannya. Pondok Pesantren ini pun dapat meningkat dengan membuat kurikulum sendiri, dalam arti kurikulum ala Pondok Pesantren yang bersangkutan yang disusun sendiri berdasarkan ciri khas yang dimiliki oleh Pondok Pesantren.

b.      Pondok Pesantren Khalafiyah (‘Ashiriyah)

Adalah pondok pesantren yang selain menyelenggarakan kegiatan kepesantren, juga menyalenggarakan kegiatan pandidikan formal(jalur sekolah), baik itu jalur sekolah umum (SD, SMP, SMU, dan SMK), maupun jalur sekolah bercirikhas agama Islam(MI, MTs, MA, dan MAK). Biasanya kegiatan pembelajaran kepesantrenan pada Pondok Pesantren ini memiliki kurikulum Pondok Pesantren yang klasikal dan berjenjang, dan bahkan pada sebagian kecil Pondok Pesantren pendidikan formal yang diselenggarakannya berdasarkan pada kurikulum mandiri, bujan dari Departemen Pendidikan Nasional atau Departemen Agama. Pondok Pesantren ini mungkin dapat pula dikatakan sebagai Pondok Pesantren Salafiyah plus. Pondok Pesatren Salafiyah yang menambah lemmbaga pendidikan formal dalam pendidikan dan pengajarannya

2.2              Unsur-Unsur Pondok Pesantren

Dalam Pondok Pesantren terdapat beberapa aspek yang mempengaruhi kegiatan di dalam Pondok Pesantren. Berikut adalah aspek-aspek dalam Pondaok Pesantren:

a.       Kyai

Kyai dalam kamus bahasa Indonesia berarti sebutan untuk alim ulama atau mubaligh penyabar agama Islam (Bamban Marhijanto, Kamus Lengkap Bahasa Indonesia Poluler(Surabaya, Bintang Timur, 1996) hlm.330). Kyai dimaksudkan dengan seseorang yang memiliki kedalaman ilmu keagamaan, memimpin pondok pesantren dan memberi pelajaran kepada para santri.

Peran penting kyai dalam pendirian, pertumbuhan, perkembangan dan pengurusan sebuah pesantren berarti dia merupakan unsur yang paling esensial. Sebagai pemimpin pesantren, watak dan keberhasilan pesantren banyak bergantung pada keahlian dan kedalaman ilmu, karismatik dan wibawa, serta ketrampilan kyai. Dalam konteks ini, pribadi kyai sangat menentukan sebab dia adalah tokoh sentral dalam pesantren (Hasbullah, 1999:144).

Istilah kyai bukan berasal dari bahasa Arab, melainkan dari bahasa Jawa (Ziemek, 1986:130). Dalam bahasa Jawa, perkataan kyai dipakai untuk tiga jenis gelar yang berbeda, yaitu:

1)      Sebagai gelar kehormatan bagi barang-barang yang dianggap keramat; contohnya, “kyai garuda kencana” dipakai untuk sebutkan kereta emas yang ada di Kraton Yogyakarta;

2)       Gelar kehormatan bagi orang-orang tua pada umumnya;

3)      Gelar yang diberikan oleh masyarakat kepada orang ahli agama Islam yang memiliki atau menjadi pimpinan pesantren dan mengajar kitab-kitab Islam klasik kepada para santrinya (Dhofier 1985:55).

b.      Santri

Santri dalam kamus bahasa Indonesia berarti orang yang mendalami agama Islam (Kamus besar Indonesia, Balai Pustaka,1990). Santri merupakan seseorang yang tinggal di pondak pesantren dengan tujuan memperoleh ilmu agama dan mengharap barokah kyai.

Santri merupakan unsur yang penting sekali dalam perkembangan sebuah pesantren karena langkah pertama dalam tahap-tahap membangun pesantren adalah bahwa harus ada murid yang datang untuk belajar dari seorang alim. Kalau murid itu sudah menetap di rumah seorang alim, baru seorang alim itu bisa disebut kyai dan mulai membangun fasilitas yang lebih lengkap untuk pondoknya.

Santri biasanya terdiri dari dua kelompok, yaitu santri kalong dan santri mukim. Santri kalong merupakan bagian santri yang tidak menetap dalam pondok tetapi pulang ke rumah masing-masing sesudah selesai mengikuti suatu pelajaran di pesantren. Santri kalong biasanya berasal dari daerah-daerah sekitar pesantren jadi tidak keberatan kalau sering pergi pulang. Makna santri mukim ialah putera atau puteri yang menetap dalam pondok pesantren dan biasanya berasal dari daerah jauh.

Pada masa lalu, kesempatan untuk pergi dan menetap di sebuah pesantren yang jauh merupakan suatu keistimewaan untuk santri karena dia harus penuh cita-cita, memiliki keberanian yang cukup dan siap menghadapi sendiri tantangan yang akan dialaminya di pesantren (Dhofier, 1985:52).

c.       Pengjian

Pengajian merupakan salah satu sarana untuk mengajarkan ilmu agama Islam atau pun untuk muthola’ah kitab-kitab kuning. Biasanya pengajian ini dipimpin oleh seorang kyai atau ustadz dan diikuti oleh para santri.

d.      Kitab Kuning

Adalah sebutan untuk kitab atau buku yang berisi kaidah-kaidah ilmu agama dan juga berbagai ilmu pegetahuan seperti ilmu nahwu, ilmu shorof, dan ilmu balaghoh. Kitab ini biasanya dikarang oleh para syeh atau ulama’ besar. Selain itu kitab kuning merupakan salah satu ciri khas dari pondok pesantren itu sendiri. Hampir diseluruh Pondok Pesantren, menggunakan kitab kuning sebagai bahan ajar.

Sedangkan isi dpembahasan dari kitab kuning tersebut bermacam- macam, seperti halnya ilmu Fiqih dikaji dalam kitab: Fathul Qorib (Syeh Abu ‘Abdillah Muhammad bin Qasim), Risalatul Mu’awanah, Al Mabadi Fiqhiyah( ‘Umar Abdil Jabar), Al Warokot(Syeh Ahmad bin Muhammad Ad Dimyati). Ilmu Tauhid dalam kitab: Tijan Ad durori (Syeh Ibrahim Al Bajuri), ‘Aqidatul ‘Awam (Syaiyid Ahmad Marzuki), Al Khoridatul Bahiyah( Muhammad Sidiq). Ilmu Hadits dalam kitab: Bulughul Marom (Hafidz bin Jabir), Hasyi’ah(aAbu Muhammad ‘Abdullah bin Sa’id) dan lain sebagainya.

Dalam mempelajari kitab- kitab tersebut perlulah terlebih dahulu kita menguasai ilmu Nahwu dan Syaraf. Sedangkan ilmu Nahwu dan Syaraf dapat dipelajari dengan kitab- kitab Nahwu dan Syaraf. Ilmu Nahwu dapat dikaji dalam berbagai tingkatan kitab yaitu: Tashilul Mubtadi, Al Jurumiyah, Al Ghurotus Sanniyah (biasa dikenal dengan sebutan Al Imriti), Al Fiyah dan lain sebagainya. Untuk Ilmu Syarof biasanya dikaji dengan menggunakan kitab Amsilatul Tasrifah.

                                                                             

e.       Asrama

Asrama merupakan tempat tinggal santri. Para santri biasa menyebut asrama ini dengan sebutan gotaan.

f.       Masjid dengan aktivitasnya

Sangkut paut pendidikan Islam dan masjid sangat dekat dan erat dalam tradisi Islam di seluruh dunia. Dahulu, kaum muslimin selalu memanfaatkan masjid untuk tempat beribadah dan juga sebagai tempat lembaga pendidikan Islam. Sebagai pusat kehidupan rohani,sosial dan politik, dan pendidikan Islam, masjid merupakan aspek kehidupan sehari-hari yang sangat penting bagi masyarakat.

Dalam rangka pesantren, masjid dianggap sebagai “tempat yang paling tepat untuk mendidik para santri, terutama dalam praktek sembahyang lima waktu, khutbah, dan sembahyang Jumat, dan pengajaran kitab-kitab Islam klasik.” (Dhofier 1985:49) Biasanya yang pertama-tama didirikan oleh seorang kyai yang ingin mengembangkan sebuah pesantren adalah masjid. Masjid itu terletak dekat atau di belakang rumah kyai.

Masjid selain digunakan untuk tempat ibadah juga digunakan sebagai tempat untuk mengaji, baik mengaji Al-Qu’an maupun kitab-kitab yang lain. Sedangkan kegiatannya mencangkup “Tri Darma Pondok Pesatren”:

a.       Peningkatan keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah SWT

b.      Pengembangan keilmuan yang bermanfaat

c.       Pengabdian terhadap agama, masyarakat dan negara.

            Metode Pmbelajaran

Metode pembelajaran dapat diartikan sebagai cara-cara yang dipergunanan untuk menyampaikan ajaran sampai ke tujuan. Berikut adalah metode-metode pembelajaran dalam Pondok Pesantren:

a.       Metode Wetonan atau Bandongan

Adalah cara penyampaian ajaran kitab kuning dimana seorang guru, kyai atau ustadz membacakan dan menjelaskan isi ajaran kitab kuning tersebut,sementara para santri, murid,atau siswa yang mendengarkan memaknai dan menerima. Dalam metode ini guru berperan aktif sementara murid bersifat pasif.

b.      Metode Sorogan

Dalam metode seperti ini berbeda dengan metode wetonan, yaitu santri menyodorkan kitab (sorongan ) yang akan dibahas dan sang guru mendengarkan, setelah itu beliau memberikan komentar dan bimbingan yang dianggap perlu bagi santri. Metode ini tepat diberikan kepada murid- murid seusia tingkat dasar (ibtidaiyah)dan tingkat menengah  (tsanawiyah)yang segala sesuatu perlu dibekali atau diberi

c.       Metode Hafalan(Tahfidz)

Metode ini telah menjadi ciri yang melekat pada sistem pendidikan tradisional, termasuk Pondok Pesantren. Hal ini amat penting pada sistem keilmuan yang lebih mengutamakan argumen naqli, transisi dan periwayatan (normatif). Memdanang keberadaan metode ini masih perlu dipertahankan, sepanjang berkaitan dengan penggunaan argumen naqli dan kaidah-kaidah umum.

Metode ini cukup relevan untuk diberikan pada usia anak- anak, tingkat dasar dan tingkat menengah. Pada usia diatas itu, metode ini sebaiknya dikurangi sedikit demi sedikit dan lebih tepat digunakan untuk rumus- rumus dan kaidah- kaidah.

d.      Metode Diskusi (musyawarah/munadzarah/mudzakarah)

Metode ini berarti penyajian  bahan pelajaran dilakukan dengan cara murid atau santri membahasnya bersama-sama melalui tukar pendapat tentang suatu topik atau masalah tertentu yang ada dalam kitab kuning. Dalam kegiatan ini kyai atau guru hanya bertindak sebagai ”moderator”. Dengan metode ini diharapkan dapat memacu ang dpara santri untuk lebih aktif dalam belejar. Melalui metode ini akan tumbuh dan berkembang pemikiran-pemikira kriti, analisis dan logis.

e.       Sistem Majelis Taklim (musyawarah/munadzarah)

Metode yang dipergunakan adalah pembelajaran dengan cara ceramah, biasanya disampaikan dalam kegiatan tabligh atau kuliah umum.Metode ini dimaksudkan sebagai penyajian bahan pelajaran dengan cara murid atau santri membahasnya bersama- sama melalui tukar pendapat tentang suatu topik atau masalah tertentu yang ada dalam kitab kuning.

BAB 111

PEMBAHASAN

4.1 Gambaran Umum Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an

a.      Letak Geografis Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an

Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an terletak di wilayah Desa Beran, Kecamatan Ngawi, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Desa Beran ini terletak disebelah selatan Kota Ngawi, atau tepatnya di barat jalan Ahmad Yani Beran Ngawi, dan didepan Pasar Beran .

Secara umum disekitar Pondok Pesantren putri Daarul Qur’an merupakan masyarakat yang memiliki organisasi keagamaan seperti :Wahiddiyah, Muhammadiyah, LDII dll, sedangkan Pondok Pesantren Daarul Qur’an  berlatarbelakang NU. Akan tetapi perbedaan tersebut tidak menimbulkan hubungan sosial yang tidak harmonis antar masyarakat disatu pihak dan Pondok Pesantren dipihak lain.

b.      Visi dan Misi Pondok Pesantren Putri  Daarul Qur’an

Sedangkan Visi dan Misi Pondok Pesantren putri  Daarul Qur’an adalah:

Visi           :

Mempersiapkan generasi penerus yang mempunyai ilmu agama dan umum serta berahlaqul karimah

Misi          :

1. Sebagai lembaga untuk mencetak generasi yang Qur’ani

2. Sebagai lembaga untuk mencetak manusia yang cerdas dan berahlaqul karimah 3. serta menjadi anak yang sholih dan sholihah

    Sebagai lembaga pelestari kebudayaan Islami

c.        Stuktur Organisasi Kepengurusan Pondok Pesantren Putri Daarul Qur’an

STRUKTUR ORGANISASI PENGURUS PUTRI

PON-PES “DAARUL QUR’AN”

BERAN-NGAWI

( PERIODE 2011/ 2012 )

 

                       PIMPINAN                     : Bpk. KH. ALI MUNTAHA

PENGASUH                   : Bpk. H.ROHMAD MUSTAQIM

                                           Bpk. Drs. KH. DIMYATI

KETUA                           : SITI FAIDATUL MASRUROH

WAKIL                           : DIYAH ARISA KUSUMA .W

SEKRETARIS                : 1. SITI MUNTAMAH

                                           2. DEVIANA NUR  LAILIAH

BENDAHARA               : 1. EMMA RISMA DIANA. N. L

                                           2. ZAKIYATIL FAHIROH

SEKSI-SEKSI

SEKSI IBADAH                    : MEGAWATI

SEKSI KEAMANAN            : UZZY AFRILA CHAFILIAH

SEKSI PENDIDIKAN          : YUSTIRA AZIZ .P

SEKSI MADING                   : LATIFATUL .F

SEKSI KEBERSIHAN          : SITI MUNADHIFAH

SEKSI KESEHATAN            : MIFTAHUL HIDAYAH

SEKSI PERLENGKAPAN   : 1. ULI FADHILATI N

                                                   2. KHOLIFATUN

d.      Jenis dan Jadwal Kegiatan Pondok Pesantren Daarul Qur’an

·         Jenis-Jenis Kegiatan

a)      Kegiatan Umum

1.      Diniah Sore

Ø  Mulai pukul 16.00 WIB sampai selesai kecuali Romadhon

Ø  Bertempat di Pondok Pesantren Putri

Ø  Ada  absent kelas dan jurnal pelajaran

Ø  Santri wajib membawa sarana dan prasarana untuk belajar

Ø  Meminta izin kepada ustadz jika tidak dapat hadir,dan menyerahkan surat izin diketahui pengurus

Ø  Apabila Ustadz tidak hadir, diisi musyawaroh pelajaran pada hari itu dan membaca Asma’ul Husna

Ø  Muhafadhoh tasrifan sebelum pelajaran dimulai

Ø  Datang tepat waktu

2.      Kajian Kitab

Ø  Dimulai ba’da Isya’ sampai selesai

Ø  Bertempat di musholla Ulin Noor

Ø  Ada absensi dan jurnal

Ø  Santri harus membawa kitab yang sesuai dengan jadwalnya

Ø  Dilarang membawa buku atau kitab selain pelajaran diniah malam, kecuali ada hubungan dengan pelajaran yang dikaji

Ø  Diisi musyawaroh pelajaran apabila Ustadz tidak hadir

Ø  Datang tepat waktu

3.      Belajar Malam

Ø  Mulai pukul 20.30 sampai selesai ( jadwal bisa berubah sesui dengan situasi dan  kondisi )

Ø  Ada absensi santri

Ø  Harus membawa buku pelajaran

Ø  Bertempat di Musholla Ulin Noor

Ø  Datang tepat waktu

4.      Muhadhoroh dan Berzanji

Ø  Mulai ba’da Isya’ sampai selesai pada malam Jum’at

Ø  Muhadhoroh dan Al Berzanji bertempat di Musholla Ulin Noor

Ø  Dilaksanakan 2 minggu sekali secara bergantian

Ø  Muhadhoroh menggunakan 4 bahasa ( B. Arab, B.Inggris, B. Indonesia, B. Jawa ) dan pembacaan Do’a

5.      Hifdhil Qur’an ( Juz ‘amma )

Ø  Dilaksanakan ba’da Maghrib dan ba’da Shubuh

Ø  Ada absensi

Ø  Bertempat di Musholla Ulin Noor

Ø  Mempunyai Al-Qur’an pegangan sendiri

6.      Pembacaan  QS.Yasin dan Tahlil

Ø  Bertempat di Musholla Ulin Noor pada malam jum’at

Ø   Ba’da Shubuh ( Santri Putri )

7.      Kajian Kitab Ahad Pagi

Ø  Mulai pukul 08.00 WIB sampai selesai di Musholla Ulin Noor

Ø  Bertempat di Musholla Ulin Noor

Ø  Di laksanakan pada ahad ke-2,3, dan 4

b)      Kegiatan Ekstra

1.      Kesenian Tilawatil Qur’an

Ø  Dilaksanakan ba’da Ashar sampai selesa

Ø  Setiap hari Sabtu (pada minggu kedua dan minggu keempat) di Masjid An Noor

2.      Dzikrul ghofilin  dan Istighosah

Ø  Dzikrul Ghofilin setiap malam ahad ( ba’da Isya’ ) pada minggu pertama

Ø  Istighotsah setiap malam ahad ( ba’da Isya’ )

Ø  Bertempat di Musholla Ulin Noor

ü  Catatan : Apabila kosong diisi khataman

3. Kaligrafi dan Muhadhiroh

Ø  Kaligrafi setiap hari sabtu pukul 16.00 WIB sampai selesai pada ahad pertama dan ketiga

Ø  Hadroh dilaksanakan setiap hari sabtu pukul 16.00 WIB sampai selesai pada ahad kedua dan keempat

Ø  Tempat menyesuaikan

4. Olahraga

Ø  Setiap hari ahad pagi

Ø  Tempat menyesuaikan

           

Keterangan :

Ø  Apabila santri dalam keadaan darurat (sakit atau ada kepentingan ), maka santri harus izin kepada pengurus

Ø  Jadwal sewaktu-waktu bisa berubah sesuai situasi dan kondisi

BAB 1V

PENUTUP

4.1 Kesimpulan

       Pada zaman sekarang pergaulan para remaja sangat merusak moral. Teknologi sekarang sangat maju dan modern. Didalam lingkup keluarga mungkin masih baik akan tetapi pada lingkup luar pada remaja sekarang.

4.2 Saran

      Maka dari itu sebelum terlambat anak-anak sekarang harus dimasukkan kelimgkungan yang mungkin bisa menjaga tingkah perilaku anak-anak remaja sekarang. Maka dari itu masukkan kedalam pondok pesantren.  

DAFTAR PUSTAKA

Kamus besar Indonesia, Balai Pustaka,1990

Pola Pengembangan Pondok Pesantren : Jakarta, 2003

Dhofier, 1985:52.

Jakarta :Rineka Cipta, 1993, hlm. 102

Surabaya, Bintang Timur, 1996) hlm.330.

Posted by Wonoderyo on Kamis, 12 September 2013 - Rating: 4.5

Title : Contoh Karya Ilmiah Metode Pembelajaran Dan Kegiatan Pon. Pes. Putri Daarul Qur'an (KIR)
Description : METODE PEMBELAJARAN DAN KEGIATAN PONDOK PESANTREN PUTRI   DAARUL QUR’AN BERAN NGAWI Karya Ilmiah Diajukan untuk memenuhi tug...

Tweet